Алексей Живов: Культурная колонизация и "месть" Востока
Культурная колонизация и "месть" Востока
Термин из социологии культуры, обозначающий коренную смену культурных практик народа различными способами как в результате покорения другими народами, так и вследствие осознанного политического воздействия на собственное общество.
Социолог Л. Ионин выделяет в России две волны культурной колонизации, вызвавшие культурный шок и коренным образом изменившие образ жизни общества:
- Культурная колонизация, проведённая большевиками.
- Культурная колонизация, осуществлённая новыми властями России совместно с западными институтами после распада СССР (её также называют вестернизацией).
Сейчас мы переживаем уже третью за последние 100 с небольшим лет волну культурной колонизации исламизацию и приход азиатской архаики. Этот процесс можно назвать обратной колонизацией.
На момент завоевания Российской империей государств и княжеств Кавказа, Закавказья и Средней Азии нравы, порядки и уровень технологического развития местных народов, а также их язык серьёзно отставали от военной, моральной и технической культуры России.
Так, во время покорения Бухарского эмирата, по свидетельствам очевидцев похода генерала Скобелева, в Ташкенте, Самарканде и Бухаре общепринятой практикой была женская кастрация (удаление клитора), что для русских XIX века являлось пещерной дикостью.
Не менее шокирующим был ритуал сати самосожжения вдов на погребальном костре умершего мужа, широко распространённый в Индии до британского вмешательства.
Приход России сопровождался культурной экспансией: школы, больницы, язык, права женщин, наука, технологии, театр и многое другое принесли с собой русские, а позже советские деятели. Это была экспансия русской Европы в страны Закавказья и Средней Азии.
Однако, пережив за один век две кровопролитные революции, Гражданскую и две мировые войны, Россия истощила свой культурный потенциал то самое топливо пассионарности, которое двигало её колонизационную миссию. В том числе и потому, что русский народ стал терять свою долю в мировой семье народов.
С 1898 по 1955 год доля русских (великороссов) в человечестве составляла порядка 3,5%. На 2010 год доля русских в человечестве упала до 1,6% В 1955 году русских было в 1.8 раза больше чем тюрок (турки и тюркские народы), а к 2010 году стало 1.5 раза меньше.
Сначала страну захлестнула вестернизация, ослабившая и без того надорванные силы русского народа и отвратившая многих от самой мысли, что Россия может быть центром культурного влияния. А позже уже бывшие соотечественники (выходцы из Средней Азии и Кавказа) сами поехали в Россию, привозя с собой свои культурные образы и стереотипы.
Так началась обратная культурная колонизация России, неизбежно сопровождающаяся сильным культурным шоком и социальным напряжением.
В некоторых американских фантастических фильмах обыгрывается идея колонизации Земли пришельцами, которым для комфортной жизни требуется гораздо больше углекислого газа. Чтобы создать себе подходящие условия, они начинают терраформирование планеты, из-за чего земляне гибнут без кислорода.
Поскольку все люди представители рода Homo sapiens, воздухом мы дышим одинаковым. Но воздух культуры у всех разный. И когда один народ (или правящее меньшинство) получает власть над другим, он меняет культурную среду на удобную для себя, что для коренного населения зачастую равносильно смерти прежней идентичности. В этом смысле культурная колонизация и обратная колонизация чем-то напоминают сюжеты американских фантастических фильмов.
Однако Запад сам переживает культурную колонизацию на этот раз в виде сексуальных девиаций невиданных масштабов, и его культурные символы всё дальше отходят от традиционных ценностей. А свято место пусто не бывает: на смену западному постмодерну с советским наследием приходит азиатская архаика.
Как предупреждал Сэмюэль Хантингтон в Столкновении цивилизаций, культурные границы основаны на непримиримых ценностных противоречиях. Россия, оказавшись на линии разлома между христианской традицией и исламским миром. Между постмодерном и бронзовым веком.
ЖИВОВZ